孩童健康飲食父母有責

孩童健康飲食父母有責

2011-04-25 19:22

近日來，衛生部與教育部在宣導學童健康飲食與執行營養保健方案上作出了極大努力，確是值得嘉許。而幾乎同一時間，大馬消費人協會聯合會在全國各地推介了無電視週，讓孩童在沒有電視節目的影響下在家中進行其它活動。健康飲食與無電視週這兩大運動雖看似風馬牛不相及，其中卻是有不謀而合之處。孩子們在正餐時間一邊觀賞電視節目，一邊進食固然不利於健康，長時間泡在電視機前也剝奪了他們進行強身健體活動的機會，是引致肥胖的因素之一。

其實，一個孩童自小的飲食與生活方式受父母親的影響最大，也取決於父母如何為他們的飲食方式定型。因此，現代父母應就如何培養孩子健康飲食方式來充實自己的知識，並且身體力行，讓自己與孩子們都終身受惠。父母所關注的不應只是孩子三餐溫飽的問題而已，而是在這三餐中到底孩子們是否有攝取到他們身體所需營養，長期下來是否有利於他們的發育成長。換句話說，家長不只應注重食物的份量，也應注重食物的品質。

對於上學的孩子們，家長能為他們準備健康便當帶往學校當然是最為理想，若不得已而讓孩童在學校的食堂進食，父母們也應教導孩子如何明智地選購食物，並不時審察他們在校的飲食習慣，隨時幫助他們遵行健康飲食原則。

雖說目前會有新制定的飲食指南供學校食堂業者參考並遵行，但孩童是否會選擇吃得有營養而非只是購買迎合口味的食物，最終還是取決於孩童們是否在飲食上的態度與行為。

父母既是孩童們飲習慣的塑造者，也是孩子改變飲食習慣而培養健康飲食的推動者。因此，孩童在學校要能吃得健康，父母們扮演了不可或缺的角色。而從市場的需求與供應原則來看，若每位父母都能一致地要求讓孩子在校攝取健康飲食，自然地學校食堂就會多提供這類健康的食物。曾聽聞有食堂業者表示，並非業者本身刻意要在食堂內提供高脂肪、高糖分、煎炸燒烤等食物，而事實上是學生們都不吃除了這類食物以外其它不合口味的食物。

因此，家長們應結合力量，除了在個人層面教導孩子們正確地選擇食物之外，也可透過相關管道如家教協會與校方來傳達心聲給食堂業者。人同此心，心同此理，相信透過各方的群策群力，我們可以改變孩子們的飲食習慣，培育出攝取健康飲食的新生一代。

星洲日報／言路‧作者：王強順‧博大營養學博士班研究生‧2011.04.25

台灣人在大陸－兩岸用語差很大！

台灣人在大陸－兩岸用語差很大！

雖說兩岸文化淵源相同，但不只文字有繁簡之分，習慣用語也有很多不同，後來漸漸發現，這些不同其實來自一些細微的兩岸文化差異，表面上好像差不多，其實細細推敲，真的「差很大」呢！

中國大陸的用語比較直接果斷，台灣相對來說比較委婉謙卑，就像人家問你貴姓，台灣人會謙稱為「敝姓某」，而中國大陸就直接拒絕對方的客套，來個「免貴姓某」，這就像台灣人看日本人，會覺得日本人很多禮婉轉一樣，中國大陸看台灣人也覺得台灣人很有禮貌，他們常問我為何台灣人那麼講理（禮），但怎麼立法院常打架啊？

即使和我默契很好的陸籍老公，也會和我產生溝通障礙，記得剛認識時，他對於我回答：「還好」一辭時，老是感到很困惑，在台灣這辭是很普遍的一種用法，也不會有人會問你「還好」到底是什麼意思？有一回他問我：「你餓了嗎？」，我回說：「還好」，這簡單的對話居然把他整急了！他認為餓就是餓，不餓就是不餓，還好到底是餓還是不餓？這時我們到底該不該找東西吃了？

這就像我第一次為他下廚，問他好不好吃？他居然面無表情的說：「還行！」，一樣地讓我難以接受與釋懷，我希望聽到的回答是「好吃！」或「好好吃喔！」，後來他解釋，他們所謂的「還行」就是好吃的意思，大概有80分！更好笑的是，我第一次去他家，婆婆對著滿桌子的菜問我：「這些菜能吃嗎？」，我當場傻眼，能吃在台灣人的印象中，只要不是給豬吃的應該都能吃吧！能吃的標準大概及格都不到。

後來仔細思索台灣的歷史，經過半世紀的日式統治，台灣人潛移默化中受日本文化的影響甚深，所以，很多生活習慣及語言表達方式都有些許「和風」，兩岸交流日益頻繁的今天，坊間出現一些兩岸用語對照的書籍，但對於用語背後更深層的文化與生活習慣差異的相關介紹，似乎更欠缺，但那些差異才是雙方交流時的最大障礙吧！

正視文創人才出走的危機

正視文創人才出走的危機

論壇2011-05-15 A13版+本報訊

　台灣漫畫家劉興欽日前透露，大陸的上海與杭州都曾向他「招手」，承諾只要到大陸，就贈送別墅與成立劉興欽漫畫館，條件優渥而且有彈性，每年只要去大陸住三個月就行。劉興欽所在的新竹縣聽聞此事，當然趕緊留人。

　雖然劉興欽表示已拒絕大陸挖角，但這個事件還是引起關注。一方面，劉興欽是台灣重量級的漫畫家，而他的創作幾乎是貼著台灣的生活經驗，本土性格非常強烈，大陸方面對劉興欽熱情相邀，甚至於要在不見得對劉興欽漫畫中的生活經驗熟悉的城市裡設置劉興欽專屬的漫畫館，可見對招攬台灣人才，大陸已到了什麼樣積極的程度。

　其次，這些年台灣也的確有包括敖幼祥、蔡志忠、朱德庸等漫畫家，將生活與創作的重心移往大陸。正在全力發展動漫產業的大陸，不但開出各項有利的條件邀請創作者登陸，另外更大誘因其實在於市場規模。哪個創作者不希望自己的作品能夠讓愈多人看到、接觸到和喜歡呢？創作的銷售量不只代表了實質的報酬，也是影響力的幅度。

　不可諱言，大陸的官方和民間資源，常常是台灣難以企及的，於情於理，就一個創作者來說，選擇更有發展機會的市場，無可厚非，甚至理所當然。更何況兩岸文化同源，很多創作理念、價值系統相同或相似，一個文創工作者要將創作從台灣移往大陸，較之移到其他的地方，所要跨越的門檻可能並不算高，甚至於在都市化發展過程中，台灣經驗也可以成為大陸經驗的借鑑，因此創作者的作品也就有可能因時間差，在大陸創造出新的價值和商機；不大可能以「愛台灣」的理由要求每一個有不同機會的創作者不可以到大陸去開拓新的市場。

　事實也的確有一批批的文創工作者展開大陸的探索旅程。台灣以過往五十年民主、開放、自由、多元的土壤所培育出的文創人才，直接被發展躍進的大陸吸收，無論是全盤吸收，還是部分吸收，例如有的創作者以兩岸為基地，有的其實已慢慢將重心移往了大陸，都讓人很難接受、很難忍受。台灣西進的企業，有些是產銷和研發全部移往了大陸，大陸對這樣的企業來講，不只是工廠，也不只是市場，而同時也具有創新研發的功能；有些則是將生產製造移往大陸，但是因為某些顧忌與堅持，研發的工作仍保留在台灣。不過，不難預期的是，隨著大陸產銷規模的不斷擴大，再加上城市國際化程度的深化，基於產銷的便利與研發人才的密集度，台灣企業最後一塊外移/西進的領域：創新研發終究也可能不得不走。

　文創產業亦復如此。特別是，因為市場規模之不同，文創在大陸比在台灣形成產業的可能性要更強，也更快。另一方面，當然來自於大陸官方快馬加鞭發展文創所給予的強大的支援與資源。文化需要長時間累積，也有一定的在地性，但兩岸交流快速，許多社會現象的文化詮釋很快就可以互相傳遞、傳播，以至於形成一定程度的關注、理解，以至於認同。即便是原本彼此不怎麼熟悉的生活與歷史經驗，甚至於價值觀，都可以藉著各式各樣的文化創意商品，跨越鴻溝。尤其，在大陸方面非常努力與刻意對台灣有更多認識與了解的情況下，政治意涵低的台灣文創商品要在彼岸得到共鳴，困難度正快速降低。

　當創作者基於不同理由也走向西進之路時，令人擔憂。儘管真正厲害的創作是跨越域與文化的，訴求的是人類的普遍經驗，再說，文創也不是零和遊戲，不是說彼漲就一定意味著此消，但文創產業到底和製造業不同，文化很難像經濟用「兩岸供應鍊分工」模式，為產業外移的台灣找到新的經濟定位，文創者的養分來自於生活的經驗，人在哪裡，創作的核心元素也就會表現出什麼樣的內涵來。

　因此，文創人才的大量外移，其實是台灣詮釋能量稀釋以及台灣經驗斷裂的危機，這個趨勢似已形成，台灣文化界和政府必須慎重看待。

打造無障礙城市 勿敷衍了事

中國時報 　2011.05.17
打造無障礙城市 勿敷衍了事

周志豪／特稿
　騎樓整平，騎樓就不摔人了嗎？路口轉角人行空間全斜坡道化，輪椅族就上下自如嗎？台北市大張旗鼓添購六○二輛低底盤公車，身障人士就都能「行無礙」了嗎？

　為打造台北市成為真正無障礙城市，北市府近幾年來，除將路口轉角人行空間全削成斜坡道，還推動各連接騎樓間順平化處理。而為了身障人士能有更多大眾運輸工具選擇，九十二年起更引入低底盤公車。

　但仁愛路分隔島上公車站台，由於設置較早，站台活動空間規畫已定型。市府推動無障礙空間時，又未充分瞭解身障人士實際需求，最後僅加設斜坡道聊表敬意。這種敷衍了事，卻因該站台無身障人士使用而無爭議。

　但畢竟北市引進低底盤公車已九年多，若真有心，早該逐步檢視各低底盤公車停靠站，站點無障礙設施硬體狀況。但市府高喊打造無障礙空間，卻對過去草率完成卻不合標準的設施視而不見，只顧衝帳面業績。

　其實，市府推動無障礙政策敷衍了事已非個案，馬路上隨處可見的號誌桿、電箱、電線桿、電信箱與車阻等阻礙通行；騎樓整平後，忠孝東路上也有多處斜坡道像溜滑梯一樣等人摔。

　仁愛路上的公車站台更離譜，因斜坡道設置太斜、通道又太窄、還有陷阱，讓身障人士只能望公車興嘆。

　或許北市府在積極打造無障礙城市之時，該停下腳步反省，過去宣稱已完成的各項設施，究竟是否符合標準。市府要落實無障礙城市，真該用點心。

不准用中國語 警總又來了？

40多年前，台灣意識文章被調查…

不准用中國語 警總又來了？

桑品載／作家（台南市）

四十多年前，我擔任中國時報「人間」副刊主編時，曾因刊出多篇具「台灣意識」的文章，遭國安會、調查局調查，並七次進出警總。

這些文章包括，七等生的「瘋婦」、李喬的「孟婆湯」、楊青矗的「工廠人系列小說」、黃春明的「蘋果的滋味」等。

我堅決反對政治檢查文學思想，且認為台灣人寫以本土為題材的文章，對自己生長的土地有感情，是文學重要營養的一部分。警總政治部主任白萬祥，曾當面指責我「思想有問題」；最危險的一次，是一輛警總的吉普車開進報社，憲兵把我從辦公室「接走」。

中時董事長余紀忠先生默默支持我。有一次國安會「約見」我時，他打電話給國安會秘書長周至柔，為我辯解。白萬祥希望余先生換人編副刊，也被他拒絕。

高信疆在我之後接下主編職務，他辦時報文學獎。首屆推薦獎頒給宋澤萊的「打牛湳村」，徵文獎第一名是詹明儒的「進番」，第二名是洪醒夫的「吾土」。我擔任第二階段複審，曾向決審者梁實秋、姚一葦、顏元叔力薦這兩篇文章。

事後梁實秋也向我表示，「進香」的確是篇好文章。包括「打牛湳村」作者宋澤萊在內，得獎者都是台灣人，文章內容寫的也都是台灣。

因緣際會主持副刊編務，為文學工作，我的心中只有文學。我採用發表過朱西甯、司馬中原以大陸為背景的長短篇小說，也發表了才讀高二的李昂所寫的「花季」、「禮物」短篇小說；葉石濤的小說集「葫蘆巷春夢」中大部分作品，我採用發表。李喬那幾年的作品，幾乎都寄給我。

寫這篇文章，是要為台灣文學史留紀錄；我要說的是，在政治上，過去的確有打壓本土這件事，但對本土作家的尊重，為文學而工作的外省人，站在第一線衛護的，絕不只有我一個。

但今天卻看到，以「去中國化」為名的某些人，不斷汙蔑中國文化。

多年來，我默默觀察各種文學獎，「本土化」儼如一扇鋼鐵大門，將許多人框在門外。

朱西甯死了，司馬中原、彭歌、郭嗣汾皆處於停筆狀態。是他們老了提不動筆嗎？還是因為自覺不合時宜而心灰意冷？

成大台文系副教授蔣為文，竟以黃春明用「中國語」而公開嗆為「可恥」，使我不寒而慄。以此為標準，台灣滿街都是「可恥人」。

可嘆的是，那些當年為警總所不容的作家們，莫非又遇到了另一個「警總」？「不許用中國語創作」，不是另一個綠島嗎？

蔣為文稱中國文化在台灣是「殖民文化」，要請教，這殖民的力量從何而來？是中華民國嗎？這太抬舉她了，早在數百年前，漢文化就隨著移民來到台灣。鄭成功、丘逢甲都寫過漢詩，他們的文化思想，和中華民國有什麼相干？

【2011-05-29/聯合報/A15版/民意論壇】

填志願少干預 讓他勇敢追夢

填志願少干預 讓他勇敢追夢

【聯合報╱溫順德／高中主任（台中市）】2011.06.03

國中基測成績單寄發，高中職申請入學作業緊接展開。面對人生第一次重大抉擇，不僅考生左右為難，家長應也焦慮不安。

成績出爐後，家長電話不斷湧入，詢問入學事宜；親朋好友也前來拜訪，要我給他們建議。孩子該念高中還是高職？選公立還是私立？讀明星高中還是社區高中？我總是告訴家長：「學習的主體是孩子，先聽聽他的想法。我們可以給孩子建議，但千萬別幫他決定。」

選填志願，父母有其期待，孩子也有他的想法。父母若將自己的思維與期望，強加在孩子身上，勢必引發反彈，導致親子關係緊張。包容孩子的想法、尊重孩子的選擇，應當是親子教育上，父母親必須「逐漸明白的一件事。」

時代已改變，孩子需要學習，父母也要成長。我們必須掙脫傳統的框架，學習認識自己的孩子，發掘他的天賦，尊重他的專長，讓他勇敢尋夢，也為自己的選擇負責。

父母應該是孩子實現夢想的推手，而不是扼殺天賦的殺手。

多元社會需要各類人才，高中不是升學的唯一選項，念高職也能闖出一片天，不必隨波逐流。烹飪、設計、運動等，擇其所愛，全力以赴，行行都能出狀元。

明星高中固然誘人，社區高中也有優點。繁星計畫，提升社區高中錄取一流大學機會，而就近入學，更省去舟車勞頓，增加睡眠時間，更能專心學習，升學表現不必然比跨區學生差。孩子想念書，哪裡都適合，不必迷信明星高中。

選填志願的關鍵時刻，家長應適度鬆手，多一點建議，少一些干預，鼓勵孩子勇敢追夢，給他自由翱翔的天空。與其堅持己見，爭執不休，何不互換立場，將心比心，讓孩子根據自己的興趣與能力，做最適當的選擇。

【2011/06/03 聯合報】

大學畢業生應注重的職場潛規則

《社論》大學畢業生應注重的職場潛規則

05/27/2011 人間福報

畢業季將屆，有許多大學畢業生要面臨進入職場的考驗，台大校長李嗣涔寫信給校內畢業生，提出十四點建議；其中有關「別太在乎薪水、職位與升遷」一項，又引起學生爭議。

李校長這封信的起源是來自一位企業朋友寫給他的信，談到用人經驗與心得，並不是針對台大學生，但李嗣涔覺得對學生很有用，因此整理成十四點建議。不要太在乎薪水之說是第一點，豈知竟引來學生不同看法，反嗆是太偏向雇主、把學生當奴工；校長應該寫信給雇主，多替員工加薪；甚至要李校長「別太在意補助、位置與排名」。

這些學生在網路上的回嗆，並無助於討論問題，也不能增加自己的職場能力，只是浪費自己的時間與精力。自金融海嘯至今，許多企業界仍在恢復喘息中，用人需求尚未完全恢復。即使有企業徵人，薪資、待遇也仍維持一般水準，甚至更低。除了條件極佳的少數新鮮人之外，絕大多數新鮮人要進入職場，仍要經過一番努力。何況前幾年的畢業生仍未完全就業，職場上累積的人求事難以計數，競爭也就更激烈。

在這樣的情況下，才踏出校門、什麼經驗都沒有的新鮮人，要如何在競爭中脫穎而出，向雇主證明自己的工作能力呢？如果不表現出誠意，放低身段，如何能獲得雇主的注意？

不只是大學應屆畢業生，即使是已進入職場一、二年內的新鮮人，都要仔細想想「不要太在意薪水、職位與升遷」的說法。除了表面的意思之外，更值得思考的是這句話背後的意涵。就是「先求有再求好」，先找到工作，跨入企業大門後，再求發展。進一步就是要年輕人保持熱情，不要太早就掉入世俗追求物質與金錢的循環，要先主動發揮自己的專長與表現熱誠，證明自己的職場價值後，所想所需才會慢慢獲得。

台大人是天之驕子，眾所羨慕，但謗亦隨之。之前就有業界人士認為，台大學生最要加強的是團隊精神、工作態度、溝通協調與抗壓性。今李嗣涔校長提出的十四點建議，還包括「不要輕易說出這不是我的工作」、「這太簡單了，找別人做」、「不要太在意準時上下班」、「開會時別當木頭人，但也別輕易丟出一個太過簡單的問題」等，這都是相當具體實用的職場建議，相信不只有學生應該重視，不少家長也會同意而希望子女注意。

所有大學畢業生和職場新鮮人都要有所體認，即使是含著金湯匙出生的人，也不一定終身一帆風順，甚至有敗光家產的可能。已故「經營之神」王永慶以及許多成功的企業家，都是苦幹出身，一步一腳印的在職場闖出自己的天下。馬上就有十萬名和自己一樣的人，拿著一張大學畢業證書，開始到處敲企業公司的大門，如何勝出？多參考李校長的十四點建議必有助益。

让“厚养薄葬”成为风尚

大众日报：让“厚养薄葬”成为风尚
2011年04月07日08:57 (1127字)

廉价墓穴、百元骨灰盒、免费生态葬……近年来,随着殡葬价格快速上涨,越来越多的地区出台了惠民殡葬政策,以满足社会需求,缓解百姓对殡葬暴利的积怨。临近清明节,记者追踪采访发现,在有人高呼“死不起”的同时,部分地区推出的“惠民殡葬”政策却“叫好不叫座”,陷入“推广难”的尴尬。(4月5日《新华每日电讯》)

“惠民殡葬”政策叫好不叫座,原因是多方面的。现如今,在不少地方,孝顺老人之心演绎成比富斗富现象,高昂的殡葬用品更是对此推波助澜。移风易俗难,推广“惠民殡葬”决不仅仅是提供个场所、发个通知、喊几句口号那样简单。

笔者居住的离休干部大院里,每当有老人驾鹤西游,老人的子女们闻讯后,分别从北京、上海、深圳,以及美国、澳大利亚等地急匆匆地赶回。面对已经长眠的父母,他们在发出撕心裂肺般哭声的同时,也道出了不尽的遗憾与悔恨,后悔没能在父母活着的时候与之见上最后一面,后悔自己忙于事业无暇顾及父母,后悔自己孝顺父母的许多想法和计划没能落实……这种自责精神固然可佳,但是毕竟是时光不可倒流,既然生命已经逝去,遗憾已经铸定,一切都无法改变。

“孝顺不能等”,这句话可以说是真理。孝顺老人未必就是让他们住上洋房别墅,吃山珍海味,身着名牌高档服装。“厚养”老人应该包括物质和精神两个层面的内容。“孝顺”也没有固定的统一标准,子女是否孝顺更多的体现在老人的心理感受上。因此,对于儿女来说,孝顺老人应时刻处在“正在进行时”,要立足现实,着眼当前,抓紧时间,尽己所能,真正把孝心化作孝行。哪怕是送上一句问候,陪着老人唠几句家常嗑,始终保持身心的愉悦,也同样是在尽孝。

我们强调“厚养”老人,就是要积极适应社会的发展变化和老人对精神生活质量的渴求,把钱花在父母的养老生活需求上,让他们充分享受社会发展进步的文明成果,做到物质生活富有,精神生活丰富,老有所养,老有所乐。而不是在老人活着的时候,整天让他们鹑衣百结,饥肠辘辘,无人问津,孤独寂寞,甚至对他们的日常起居、疾病痛苦和生命安危等都一概置之不理,毫无孝道而言。

我们倡导“薄葬”老人,就是要坚决反对在老人去世后,子女们只是为了做给活着的人样子看,给自己“充门面、装孝道”,而一改往日的“铁公鸡”抠门儿秉性,显得特别“慷慨大方”,奢侈攀比,大讲排场,铺张浪费,上演虚假“孝顺戏”,竟花不该花的钱。甚至是比富斗富,本来自身经济就不宽裕,日子过得很紧巴,但为了显示孝顺而打肿脸充胖子,不惜债台高筑。这是应该反对和遏制的。

让“厚养薄葬”成为时尚,除了教育和鼓励子女孝顺父母,发挥家庭赡养功能外,政府也要出台“惠民殡葬”政策,要在宣传教育和普及推广上做文章,营造移风易俗的社会环境,引导公众走出“只有让死者葬得好,才算孝顺”的误区,形成文明节俭的丧葬之风。有关部门要严格规范殡葬秩序,加大监督和问责处罚力度,坚决打击部分不法商家“变相”拒售或打着惠民幌子欺骗百姓的行为。

当然,有效破解一些地方“惠民殡葬”政策遭遇的“叫好不叫座”困境,法制建设是关键。应通过完善立法和加快改革,打破行业垄断,大力推进殡葬行业多元化发展,殡葬服务多条路,公众需求才有选择。

“华陵”只会助长个人崇拜

“华陵”只会助长个人崇拜
　　王学进 《 中国青年报 》( 2011年04月19日 02 版) (986字)

自4月5日有媒体报道山西交城县华国锋陵墓投资约一亿元、面积10公顷(相当于14个标准足球场大)的消息后，针对舆论热议，交城县民政局副局长回应称报道失实，其实整个陵墓总面积为4260多平方米，总投资约为1200多万元。(《齐鲁晚报》4月18日)

暂不论报道是否失实，也不论华国锋的功过是非，我只想从墓的形制和称谓上表达点个人想法。

为什么媒体统称华国锋墓为“华陵”呢？因为从新闻图片中可看出，尚未竣工的华国锋墓确实是按照帝王陵墓的规格和形制建造的，它依山而建，居高临下，俯视交城。共有392个台阶(与中山陵一样)，两侧有白玉栏杆相护。满山满坡种上了松柏。在墓地之巅将安放一尊石鼎，华国锋的骨灰将安放于此。整个墓地显得高大巍峨，气势非凡，俨然一派帝王气象。“华陵”之谓即本乎此。

众所周知，自战国始，凡是帝王墓地统称为陵，所谓茂陵、乾陵、东陵、十三陵等是也。这些陵大多依山而建，或者在平原垒土而建，封土之高如同山陵，占地广阔，耗资巨大，耗时历久，以此显现最高统治者至高无上的地位和权势。至于老百姓的坟墓，不但要称为“坟”，还受限在三尺以下，否则就是违法，要受处罚。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越，也没资格称为陵。

华国锋虽然曾经担任我们国家的最高领导人，但毕竟不是皇帝，而且其在任时期的作为也是见仁见智、大可讨论的。史学界最近形成的比较一致的看法是，华在粉碎 “四人帮”问题上有大功，在坚持两个“凡是”和继续热衷于搞新的个人崇拜上则有大过。对这样一位功过参半的政治领袖，外界的评议与其家乡人的评价肯定不同；基于乡情，交城县官民对华国锋自有一番特别的感情，这可以理解，但要用这种建陵的方式来表达敬仰之情，则未必妥当。

一则，因为这样一来，有给外界一种盖棺论定的感觉：当地政府耗巨资建“华陵”客观上向世人传达了华国锋是位英明领袖的政治结论——在交城县委、县政府新近制作的一本《情满交山》画册里，开篇语的标题是“咬定发展主题建设伟人故里”，显然是将华国锋视为伟人。华是不是伟人，不是交城县党委政府说了算的，当然有关华的政治结论也不能由小小的县委县政府来作，那得由中央来作。

二则，时代已经进入了二十一世纪，崇尚自由、民主、平等，反对一切形式的等级秩序、皇权意识和个人崇拜，已经成为普世价值，再为某位去世的国家领导人建陵供世人朝拜，可谓逆历史潮流而动，与现代文明格格不入。无论建“华陵”者说得多么动听，说什么建陵是为了供国人缅怀、敬仰，事实上，这样做只会助长个人崇拜之风和封建皇权意识。

华国锋生前因为搞新的个人崇拜而受到批判，死后，其乡人不应该如此大张旗鼓为他建陵，这样，会使其亡灵再次因此而蒙羞，这恐非其本人和家人所愿吧。

“华陵”只会助长个人崇拜

“华陵”只会助长个人崇拜
　　王学进 《 中国青年报 》( 2011年04月19日 02 版) (986字)

自4月5日有媒体报道山西交城县华国锋陵墓投资约一亿元、面积10公顷(相当于14个标准足球场大)的消息后，针对舆论热议，交城县民政局副局长回应称报道失实，其实整个陵墓总面积为4260多平方米，总投资约为1200多万元。(《齐鲁晚报》4月18日)

暂不论报道是否失实，也不论华国锋的功过是非，我只想从墓的形制和称谓上表达点个人想法。

为什么媒体统称华国锋墓为“华陵”呢？因为从新闻图片中可看出，尚未竣工的华国锋墓确实是按照帝王陵墓的规格和形制建造的，它依山而建，居高临下，俯视交城。共有392个台阶(与中山陵一样)，两侧有白玉栏杆相护。满山满坡种上了松柏。在墓地之巅将安放一尊石鼎，华国锋的骨灰将安放于此。整个墓地显得高大巍峨，气势非凡，俨然一派帝王气象。“华陵”之谓即本乎此。

众所周知，自战国始，凡是帝王墓地统称为陵，所谓茂陵、乾陵、东陵、十三陵等是也。这些陵大多依山而建，或者在平原垒土而建，封土之高如同山陵，占地广阔，耗资巨大，耗时历久，以此显现最高统治者至高无上的地位和权势。至于老百姓的坟墓，不但要称为“坟”，还受限在三尺以下，否则就是违法，要受处罚。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越，也没资格称为陵。

华国锋虽然曾经担任我们国家的最高领导人，但毕竟不是皇帝，而且其在任时期的作为也是见仁见智、大可讨论的。史学界最近形成的比较一致的看法是，华在粉碎 “四人帮”问题上有大功，在坚持两个“凡是”和继续热衷于搞新的个人崇拜上则有大过。对这样一位功过参半的政治领袖，外界的评议与其家乡人的评价肯定不同；基于乡情，交城县官民对华国锋自有一番特别的感情，这可以理解，但要用这种建陵的方式来表达敬仰之情，则未必妥当。

一则，因为这样一来，有给外界一种盖棺论定的感觉：当地政府耗巨资建“华陵”客观上向世人传达了华国锋是位英明领袖的政治结论——在交城县委、县政府新近制作的一本《情满交山》画册里，开篇语的标题是“咬定发展主题建设伟人故里”，显然是将华国锋视为伟人。华是不是伟人，不是交城县党委政府说了算的，当然有关华的政治结论也不能由小小的县委县政府来作，那得由中央来作。

二则，时代已经进入了二十一世纪，崇尚自由、民主、平等，反对一切形式的等级秩序、皇权意识和个人崇拜，已经成为普世价值，再为某位去世的国家领导人建陵供世人朝拜，可谓逆历史潮流而动，与现代文明格格不入。无论建“华陵”者说得多么动听，说什么建陵是为了供国人缅怀、敬仰，事实上，这样做只会助长个人崇拜之风和封建皇权意识。

华国锋生前因为搞新的个人崇拜而受到批判，死后，其乡人不应该如此大张旗鼓为他建陵，这样，会使其亡灵再次因此而蒙羞，这恐非其本人和家人所愿吧。

以貌取人

以貌取人
文 / 清风二月
发布于：2011-4-7 10:54:13　┊　字数886　
俗话说的好：人不可貌相，海水不可斗量。人们虽然都这么说，可是，我们在现实生活中依旧犯着以貌取人的毛病。而且以貌取人的臆断往往干扰甚至左右了我们的判断，使我们神昏志迷，做出令人啼笑皆非的举动来。
比如吧，当我们见到一个美女，则心生喜爱，而且爱屋及乌，也由此而断定她是个温柔善良的人。可是，事实上，她却很可能是个很冷酷，很绝情的人，有时候能够做出令人发指的行为来。被判为极刑的人之中，不乏俊秀美貌之人，可是，俊美的容貌下，却掩盖了一颗肮脏的灵魂，他（她）做出了伤天害理的事情，最后为法律所不容忍。因此，我们的以貌取人也遭遇了滑铁卢，事实证明人的内心的美与丑，善与恶是与相貌无关的。
我认识一个同事，以前跟他不太熟悉，因为他长得五大三粗，给人的感觉就是笨手笨脚的，也常常在心里把他与我所认识的笨手笨脚的人相比较，觉得他们很相似，于是我很相信自己的判断。但是，最近的一件事，却立刻颠覆了我的判断了，才发觉自己的判断是那样的滑稽可笑，荒唐透顶。
我听我的另一个同事说，这个人手很巧，很聪明。我总是不以为然，因为他们是同学，自然要帮他说好话。他虽然给我列举了许多他这个同学自己动手制作与改装的各种设施，但我总是将信将疑。因为百闻不如一见，我所见到的就是眼前这个五大三粗，给人很木讷的感觉的人。
我的车里的音响不太好，打算换一个，我的同事说他的同学可以帮忙购买并安装，而且很迅速。为了验证他的话，我决定实际考验一下，到底是我的判断准确，还是他的话是溢美之词。
音响买来了，他让我过去安装。我把车开过去，看他拿出很专业的工具来，先是用电脑检测，而后开始动手拆卸，看他用各种的工具熟练地操作着，好象一个巧手的姑娘在用一根根绣花针在织一匹锦缎般，那样的娴熟自如。我看着他有条不紊地干着，一边为自己以前对他那“笨手笨脚”的印象而脸红。你能想得到，这样一个五大三粗的人，原来却是个心灵手巧的人么？看来，以貌取人实在是可笑的偏执症，是干扰自己的心志的妖雾。
事实教育又一次教育了我，以貌取人是可笑的。但是，在以后的岁月里或许还要犯以貌取人的毛病，因为我们人类总有种自负的毛病，总是很相信自己的感觉，相信自己的判断。但是，结果如何，还是靠实践与时间去检验吧。
但愿你我都少犯一些以貌取人的毛病，因为这样的毛病很可能使我们丧失一次机会，或者失去一个很好的朋友。

文明祭奠折射时代进步

文明祭奠折射时代进步

/ 刘世凯
发布于：2011-4-7 16:13:08　(744字)
据报载：今年清明节期间，许多百姓一改往日烧纸、磕头等传统祭扫方式，采用敬献鲜花、网上追思等十分环保、文明的祭奠办法，体现了思想观念与生活方式的更新与进步。
“死去即是万事空”，一抔骨灰化尘埃。那些给逝者送上巨额钞票、金山银山甚至汽车家电，从而让他（她）们在“阴间”尽享富裕安乐的想法，显然是鬼神等封建迷信愚昧思想的残余。而纸钱燃烧时浪费的大量资源、产生的大量灰烬与烟尘，以及由此可能产生的失火危险等，都会给人们的生活带来不利影响和损害。无疑与节约、环保、安全的现代文明社会宗旨相违背，与基于唯物观、无神论基础上的现代人的生死价值观念格格不入。
祭扫活动既是对逝者的缅怀与尊重，也是对生者的警策与安慰，体现了对人的生存的关照，具有积极的文化价值和社会作用，在世界各国普遍存在。因为民族、国家、时代以及思想观念的不同，祭扫的方式也有所不同，但其最重要的目的和作用都在于：寄托哀思，传承爱的情感和责任意识，而不是给逝者“送上”毫无用处的“虚拟”“钱物”。由此可见，献花、植树、上网等祭奠方式的逐渐普及，说明人们的思想观念正在不断走向科学与开化，我国社会正在不断走向现代与进步。
当前，我国已成为世界第二大经济体。但在物质文明极大进步的同时，一些人的思想观念却没有实现进步。有的父母去世时大操大办、奢华送葬；有的生时有豪宅，死后还要住“豪墓”，甚至人未逝去，豪华墓穴、墓园便已“胜利竣工”。这些与“死”有关的现象都说明：精神文明建设与物质文明建设还不够协调。
人们的思想观念是一个社会文明程度的重要体现，也是一个国家文化“软实力”的主要内容。只有思想观念科学、先进，才能确保物质文明成果持久巩固，进而实现整个国家发达富强、和谐繁荣。祭奠方式的创新，是我们破除陋习、移风易俗之路上迈出的可喜一步。但愿有更多的人加入文明祭奠的行列中来，更祝愿有越来越多的人高扬科学与文明的旗帜，破除陈旧落后的思想观念，树立现代的生活理念，从而不断提升整个社会的文明程度。

教育之痛，幼儿园就失学？

人民时评：教育之痛，幼儿园就失学？
2010年07月08日00:00 来源：人民网-观点频道 (907字)
华 芳

近日，幼儿上学难的问题成为媒体关注的热点。“上幼儿园，难于上大学”，成为新的民生难题。

上幼儿园有多难？在北京、上海，形势那是相当严峻。全国妇联妇女研究中心和社科文献出版社联合发布的2009年《妇女绿皮书》，公布了在北京、上海两地进行的托幼服务调查：北京3岁以下幼儿入园率仅为21.4%。在北京927名幼儿家长中进行的调查显示：有24.8%的家长有过找不到托儿所的经历。在教育资源比较“富裕”的城市，上幼儿园都如此费劲，全国的情况可想而知。

城市里，公立幼儿园数量不够多，分布不均衡，很多宝宝望园兴叹。民办幼儿园收费太高，把中低收入者的宝宝们无情地拦在门外。有城市户口的宝宝都不能保证有学可上，更不用说进城务工人员的孩子了，北京就发生过上不起学不得不“铁链拴娃”的事。农村的宝宝更惨，很多村庄根本就没有幼儿园，家长们忙于农事，宝宝们不是“散养”就是“散逛”，只能任其“自由发展”。

幼儿早期教育，是培养孩子健康人格、良好习惯的关键阶段，在一生中具有举足轻重的地位。在“倒金字塔”型结构的家庭中，孩子是一家几代人的“敏感点”。幼儿园就失学，这样“残酷的现实”，是所有的家长都不愿看到和面对的。学前教育抓不好，子孙三代的“痛苦指数”就会上升，几百万家庭就会苦闷彷徨，社会就可能不和谐不安定。 “教育要从娃娃抓起”，首先是谁来抓的问题。由于我国幼儿教育没有纳入义务教育行列，政府部门的投入“欠账不少”。前段时间征求意见的《教育规划纲要》将学前教育单独列为一章，还在相关章节中完善了学前教育改革和发展的机制，这是“历史性的进步”。

可是，我们不仅要明确政府发展学前教育的责任，还要明确政府的投入，明确学前教育事业发展经费在全部教育财政经费支出中的比重。目前，我国学前教育支出占GDP的比例平均为0.06%，低于巴西、墨西哥、印度等发展中人口大国。学前教育，不能说起来重要、做起来不要，政府的职责、政府的投入不应该缺位。解决幼儿失学的问题，不能光有空洞的承诺，应该有个时间表，让老百姓看到具体的规划、措施和办法。

21世纪，中国准备从教育大国向教育强国迈进，美好的前景让人憧憬。可是激情万丈的同时，也让人有一些担心：一个连学前教育都不够普及、都没有办好的国家，离教育大国、教育强国的目标，差距不是一星半点啊！

对于今天的中国来说，学前教育差的不是钱，而是决心、责任感和使命感。再穷不能穷教育。在比较富裕的今天，再不下决心解决幼儿失学的问题，对不起前人的嘱托，更对不起人民的期待。

文創重點在人才培育

中國時報 　2010.01.27

觀念平台－文創重點在人才培育

孫瑞穗(968字)

　耗力多時的文創法過關後，卻仍留下許多理想與現實的落差。我認識的視覺藝術家小李就是典型個案。他剛開始提出一個紀錄片拍攝計畫，預計花費一百萬。結果公部門幾乎沒有一個單位能給出足額的獎金，於是他只能向最支持創作者的國藝會提出申請，結果拿到六十萬。費用不足怎麼辦呢？於是只能再生出一個相關研究案，向縣市政府文化局提補助申請，他提了四十萬，結果也只得到十五萬補助。為了補足剩下的二十五萬缺口，小李只好硬著頭皮向支持藝文的企業基金會申請另一案，才能開始執行預定的影片拍攝。

　但是，問題來了。本來一年之內只想專心做紀錄片，結果因為文化補助政策都是零零碎碎的錢，於是變成了一年內「被迫」完成三件作品。一年做三件事，怎麼可能做得好呢？如果不是三件都混，至少是混兩件。如此一來，「不足的」補助政策，不但把一個優質藝術家給「補殘」了，也使他將度過一整年「必定悲慘」的創作生活！不足的補助政策，如同對文化生產者的施虐計畫。

　舉個對照組為例。紐約市立圖書館每年都會舉辦寫作獎的推薦甄選，向全世界徵召最有潛力的作家及寫作企畫書，給的獎金非常高，重點在「足」。只要你入選，有一整年的時間，你不但可以專心寫作，而且圖書館提供宿舍、獨立寫作空間、免費使用館藏設備，並送你進入紐約作家文人社交圈。完成作品後，該單位會找重量級出版社審核作品，協助出版和發行。這種「獎勵」制度很顯然不是「補助」，他們盡力為一個優質作家鋪陳完整的「作品生產鏈」，主動「培育」一個經過專業審核評定最具潛力的人才，並協助他/她有能力進入競爭激烈的「世界市場」。

　台灣的文化政策長期以來是總預算結構中的弱勢，因此對藝文一直都處於「被動」的「補助」態度，結果是「人人都只被補一半，因而也被補殘了」。換個角度想，如果我們的文化政策是以「培育人才」為前提，培養藝術家確切提擬作品企畫書的專業水準，把關嚴格，入選者便如同得獎，被保障充足資源得以安心專注做作品。這種培育態度便是通過政策介入「創作者」和「作品」的生產過程，讓成功和成熟的作品及其思想來領導未來的文化創新。

　想要改造粗製濫造的作品，就必須用力改革結構性困境。而改善文化環境，政府的角色可以更積極，可以更有魄力打開現有資源之限制，以更具「創新氛圍」的文化政策來帶領新氣象。

　話說回來，當「藝術家」開始可以被社會大眾尊敬，「文化生產」可以是一生的職志與召喚，哪裡還需要消極的「體驗券」呢？當消費文化可以變成一種「品味」，一種「能力」和「語言」，一種與國際文明交流的重要管道時，還怕百姓不會想辦法省下大餐和名牌包，就為了去看場好戲嗎？

　（作者曾是國立台灣藝術大學文創學程教師）

英語畢業門檻廢了吧！

英語畢業門檻廢了吧！

2011年4月6日 中國時報 【曾泰元/新北永和（英文系副教授）】(472字)

貴報報導，有學者倡議廢掉大學英語畢業門檻，我深有同感。前一陣子參與批改本校碩士班研究生招生考試的英文試卷，能夠達到及格標準的人數屈指可數，絕大多數都在四，五十分處掙扎。
考題很難嗎？我瀏覽了一下，難度似乎還不及我們大考學測（高二程度）。令我驚訝的是，他們英文作文犯的錯誤，竟跟我們參加學測的高三考生如出一轍：單詞不會拼，標點不會標，文法搞不清，結構亂糟糟。除此之外，多數人還照抄題目卷上的英文說明，灌水充數，湊字求分。
怎麼？他們這四年的光陰虛度了嗎？還是我們大學的英語教育出了問題？全國各大學都在強調提升學生的英文能力，但恕我直言，不只成效不彰，甚至連高中程度都稱不上。諸多大學校院還廣設英文能力的畢業門檻，未達標準者不能畢業。可是，我擔心這些多是打腫臉充胖子的面子工程，悖離現狀，不切實際。眼見學生的英文程度如此，有多少畢業生能夠達到校訂的畢業門檻？達不到的，學校又大量開設所謂的補救課程，而這些補救課程，據我所知，也只是虛晃一招，讓學校，學生都有個台階可下罷了。
英文是很重要，我不否認，但人各有所長，要學會為自己的決定負責。有關單位現實點，把大學必修的英文改成選修，取消英文的畢業門檻吧！

不重國文 孔子不如讓給韓國

不重國文 孔子不如讓給韓國

更新日期:2010/05/05 00:07 (995字)

呂淑姮

【記者呂淑姮台北報導】搶救國文教育聯盟4日召開記者會，聯盟成員同聲譴責，教改多年來將國文教育「去精存蕪」，以各種冠冕堂皇的理由實施台灣版的「文化小革命」。

聯盟副召集人張曉風從生活經驗談起。她說，有次家人看韓劇，劇中懷孕的媳婦正在念《論語》給寶寶聽，讓孩子從胎教就接觸經典。張曉風說，這雖然只是短短的一幕，但是日本、韓國，對《論語》的重視是超出我們想像的。

「韓國人說『孔子是韓國人』的時候引起輿論反擊，但反過來想，台灣有重視過《論語》或者國文嗎？」張曉風苦笑，如果教育部再不正視國文課時數減少的問題，學生再不念古文，乾脆讓孔子去當韓國人算了。

張曉風也點名編劇和新聞媒體，她認為，媒體是學生在課堂之外最常接觸的媒介，也是中文運用的示範，但新聞媒體錯字不少：「每個小時都可以看到。」誤用也很多，例如「無時無刻在想你」其實應是「無時無刻不在想你」才正確。

張曉風說，企業主總愛問應徵者英文能力的高低，決定是否錄用，她建議可以換成「中文程度好不好」這個條件，她笑說，中文程度好、溝通能力佳，才是優秀員工應該具備的素質。

中山女中老師李素真說，聯盟連續6年開記者會，年年都要求教育部重視國文課時數問題，如今國小國語課從每周10節降為5節，國中國文課總課時數減少1／3、高中每周從6節減為4節。時數越少、學生程度越糟，只有靠少數重視國文的家長私下為孩子補強。

李素真比較兩岸國語文課程：「中國的高中生在畢業時，已經能背180首詩、詞、曲，40篇古文；台灣的學生能背多少？不知道。」她說，國語文是百科之母，台灣卻反其道而行，讓其它科目和國語文並重，導致有些學生連數學題目的語文描述都看不懂。

東吳大學物理系教授劉源俊每年教大一學生，覺得學生中文程度越來越差，看不懂考卷的人反倒是老師：「我還要去問學生，他的答案到底在寫些什麼。」

他批評台灣教改讓學子不知不覺歷經了「文化小革命」，自己斬斷文化的根本，還沾沾自喜。學生上課不看課本，回家都看參考書，「為了參加考試而讀的書。」

劉源俊說，早期中國的大學教授會組團來台，他們認為台灣是有文化素養的地方，但現在台灣學生的程度已被人看不起。他更批評北縣的英語活化課程：「簡直是太沒知識的縣長，沒道理的政策！國語文教育才是一切教育的基礎。」劉源俊認為，國文沒學好，學外國語文只會兩頭落空。

聯盟共同發起人、知名專欄作家公孫策說，台灣的優勢應是中文才對，教改卻讓優美豐厚的中文底蘊變得七零八落，削弱競爭力，其他科目也沒有變強，他說：「把孩子越教越笨的教育政策是種罪惡。」

搶救國文教育聯盟呼籲，教育部應將中國文化基本教材《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》列為必修科目，國文課時數應增加或恢復到原有時數，別讓台灣的高中生國文程度，輸給中國的國中生甚至小學生。

給孩子機會學好 防「去道德」人類

給孩子機會學好 防「去道德」人類

2010/4/23

作者：羽盷（台北市／教育工作者）(817字)

最近逆倫弒親事件頻傳，不少人憂心這個問題；當一種類型的社會事件不斷發生，代表有某種超越個人心理的社會結構性成因正在發酵，若要真正解決、防堵，必須探究造成問題的因素，從根本解決。

日本近年的逆倫弒親事件，不但比台灣嚴重，而且台灣的案件有動機，日本卻是孩子只因想嘗試殺人的感覺，也就是說，不是因憤怒，只是為了想殺人而殺人。

日本學者專家指出，原因是日本家長過度溺愛子女，在養育過程中完全沒有灌輸應具備的道德價值觀，孩子被養成「去道德」的人類，不懂羞恥、挫折，也無法了解偏差與正常行為的分界線。

台灣有愈來愈多的孩子在溺愛下，即便犯錯父母也力挺，反而責備外在環境，甚至不教育孩子應有的社會規範，例如有不少小孩不懂買東西要付錢，因為在家開口要什麼有什麼，或伸手拿就可以，父母也沒有教育孩子買東西要付錢；聽來很誇張，而且好像微不足道，但卻是社會化過程中去道德化的開始，所以台灣目前情況雖沒日本嚴重，但未來卻極可能有「去道德」人類。

當孩子在過度溺愛、不知有道德規範的環境長大，會非常自我中心，以自己喜好作為判斷世界的標準，若碰到巨大挫折，不知如何處理痛苦時，往往會採取消滅挫折源的作法，也就是心理學中的挫折攻擊假說，在日常生活中很可能就是弒親，日前不堪長期被父親家暴的一對兒女，沒有向外界求救，決定自己消滅挫折源，很可能就是不知道如何處理父親長期傷害的挫折，只好自己動手處理。

社會對這兩個孩子不向外求助就動手，不能諒解，但我認為，這是從中產階級、知識精英的思考，對從小被父親家暴的孩子，如果沒有機會接觸其他的愛，很可能萌生對社會與成人的不信任，怎可能會求救？

而且，這類孩子很容易成為低智育成就的學生，被升學主義掛帥的學校、老師拋棄，很容易自暴自棄，或被黑幫吸收，當大人、社會不斷說青少年犯罪問題嚴重、黑幫侵入校園時，是否想過，社會建立了一套嚴苛的排除機制，摒棄不符合主流社會需求的孩子，在這種環境下怎能怪孩子誤入歧途、逆倫弒親？

這是全社會的問題，大家須全面解決青少年教養與家庭崩解，讓孩子被好好對待、有機會「學好」，不要因大人的不當使用而早早「損壞」。

羽盷（台北市／教育工作者）

不乖就休掉 法令扮幫兇

新移民女性＝便宜看護＋生育機器？

不乖就休掉 法令扮幫兇

廖元豪／政治大學法律系副教授（北縣新店 ）

監察院最近針對大陸配偶的法律與社會處境，做成調查報告，指出相關法令違反憲法與人權公約，且社會歧視現象也尚未消弭。在此同時，立委陳亭妃卻又拿陸配開刀，指摘她們取得身分證之後動輒離婚，拋下老公與小孩，並批評不該修法賦予陸配權利。

筆者也常聽到有人用類似說法抱怨新移民女性，主張政府不該保障外配與陸配權益，更不該縮短他們取得身分證的年限—只有綁著她們的身分證，她們才會乖乖地聽話照顧老人、相夫教子。

在這種思維下，台灣男人到大陸、越南、泰國、柬埔寨娶個太太，就是要找一個照顧者、看護兼生育機器。這個太太應該順從、聽話，無怨無悔，原則上不該有自己的事業，不能跟老公談判「待遇」問題。自然，更不能因為追求夢想而離婚。而國家應該以法令來擔保這種期待。

平心而論，這種「女性形象」，充滿了男性沙文主義的「鄉愁」。在今日的台灣，有幾個人能用這種「標準」來要求台灣本土女性？台灣女人早已脫離溫馴的阿信角色，漸漸知道主張權利，追求夢想。而台灣的男性也已經知悉，自己必須調整宰制者心態，與另一半平等相處。要台灣太太無怨無悔當看護或生育機器的時代，已經一去不返。

但來自大陸與東南亞的女性婚姻移民，似乎替換了「傳統台灣女性」所擔任的角色。台灣男人去娶願意聽話的外配或陸配，而許多台灣女性似乎也樂得讓這些「外人」來做些自己不幹的工作，只因為他們的身分是「外」人，就不值得享有台灣人的男女平權？女人何苦為難女人？

法令制度更是幫兇。依現行法，在取得身分證前，陸配與外配的居留地位並不穩固。它實際上為傳統父權背書，擔保陸配與外配必須「乖乖」地順從台籍配偶，否則一紙休書就可能讓她們被攆回「母國」。事實上，願意橫跨重洋，追求新人生的移民，通常都具有勇敢自主的人格特性；但未取得戶籍前，往往必須更壓抑自己，做個「乖」女人。

也就是說，對新移民層層限制的法規，創造了台灣人的不當期待：用移民身分綁著女人，迫使他們擔任看護或生育機器，而綁約時間就是取得身分證的等待期。如果台灣人抱著這種心態去娶外配或陸配，又怎能怪人家在拿到身分證的那一刻，就視為「約滿到期」，從而期望解約離婚，追求自己的事業生活？

所以，我們的法令不但不該壓制歧視婚姻移民，反而更應該積極保障他們。唯有當新移民女性擁有與台灣女性相同地位時，台灣男人才不會出於「找個便宜看護」或「找個聽話的生育機器」之動機，去娶外籍或大陸女性。如此的跨國婚姻，也才可能建立在平等而健康的基礎上。

【2010-04-17/聯合報/A27版/民意論壇】

要杀就杀贪官”：这样的小学生作文该怎么评？

“要杀就杀贪官”：这样的小学生作文该怎么评？

文/赵化鲁(1022字）

福建南平的特大凶杀案已过去多日，但人们心头的伤痕，一时难以抚平。特别是对于那些承受能力有限的孩子，目睹或耳闻血案发生，内心该是何等的惊怖啊！如何才能抚慰娇嫩的花朵，是学校和社会面临的严峻课题。

羊城晚报披露，南平市下辖的建阳市求知园作文班于本月28日布置了一篇作文：选择给郑民生或受难者家长或受害小伙伴写一封信，也可以写感想。有孩子给郑民生写信：“看着那些无辜的小伙伴受到伤害，我就想把你碎尸万段，还想把你放进搅拌机里把你搅拌了。可是，我不能那样做，因为，如果我那样做了，我不就和你一样了吗？”还有小朋友写道：“……在那短短的55秒内，你杀了多少洁白善良的心，你要真忍不住仇恨，你就去杀那些贪官，你怎能杀掉这么多可爱的孩子……”

媒体只是进行如实报道，对孩子们的作文内容，并没有过多的评判。在孩子们的作文里，表露出对同伴苦痛的哀伤与祈祷、对凶手的愤怒与谴责，可以理解。但是读到上边引用的作文片断，作为教育界中人，我还是想了很多。

“我就想把你碎尸万段，还想把你放进搅拌机里把你搅拌了”，这样的语言，纯粹是孩子气的“过头话”，出现在小学生作文里，令人惊讶。而另外一句：“你要真忍不住仇恨，你就去杀那些贪官，你怎能杀掉这么多可爱的孩子……”这样的话，我怎么听，都觉得不是味。

人们在愤怒的时候，往往容易走极端。别说是未成年人，我们大人们不也经常如此吗？“碎尸万段”、“搅拌机搅拌”之类话，确乎是“出离愤怒”的表现，即使对于罪大恶极者，这样的举措，也是与现代文明格格不入的。“杀贪官”的言辞，暗暗契合了当今主流民意对贪官污吏的憎恶。可是，把惩戒贪官的任务，交给丧心病狂的犯罪嫌疑人，同样是不可理喻的。

教育孩子，需因势利导、防微杜渐，任何过激和偏差都会酿成不可挽回的大错。孩子痛恨无辜的杀戮、憎恶穷奢极欲的贪官，源于本性的善良，也受教于大人的耳濡目染。把本能的善意，弘扬为美德大善；把鲜明的爱憎，培养成驱邪惩恶，正是我们教育的责任。孩子们的作文，是小小心灵的写照。呵护一颗颗稚嫩的心灵，要像保护我们自己的眼睛一样，加倍小心。

“要杀就杀贪官”之类言辞，明显具有可商榷之处。贪官可恨，但惩治要依靠法制，法治社会，首先讲求的是程序的正义；动辄“杀杀”或“碎尸万段”，只能让社会弥漫暴力和血腥。和谐社会要求：人与自然环境要和谐、人与社会要和谐，人与人之间要和谐，还有就是人的内心要和谐。因愤怒而导致的非理性思维，显然有悖于和谐社会的初衷。

透过孩子们作文的片段，我们可以反思成人社会中的诸多弊端。表现在孩子们身上的不成熟思维，一定程度上在大人们身上都有体现。现实社会中存在的浮躁和非理性，折射给了孩子；同样，孩子的问题又成为未来社会的隐患。所以，大力匡正我们的社会，还是让我们从教育引导孩子做起吧。

2010-3-31晨，更上层楼阁

望子成龍 華裔家庭的內戰

望子成龍 華裔家庭的內戰

大紀元 > 台灣報紙新聞 > 紀元論壇2010/03/03

☉王華(983)

在海外，當第一代移民父母含辛茹苦的把孩子養到13、14歲時，一天，在父母責備孩子學習不努力的嘮叨中，孩子突然爆發了：「我恨你們！你們就知道讀書、讀書，根本不管我是怎麼想的！」說著哭喊著衝進自己的房間，把門還反鎖上了。

走過這個年齡段的家長可能都有類似經歷，10多年的辛苦哺育，換來的竟是一個仇人。這樣殘酷的家庭內戰不僅令40多歲為孩子付出整個青春的母親驚愕不已， 也令疲憊焦慮的父親更加迷茫憂鬱：難道我們在海外委曲求全、忍氣吞聲的生活，換來的就是這個結局嗎？！

當然，如此強烈的青春期叛逆發作並不是常態，事後孩子會認錯，會說那是氣話，但慢慢的家長會發現，孩子離自己越來越遠了，有時根本猜不透他在想什麼，也不 知道他在外面幹了什麼。在我的亞裔朋友中，這類親子裂痕幾乎家家都有。

記得我小時候很叛逆，7歲時就想離家出走。上大學後不久，就給我那位教授父親寫了封信，主題就是請他讀讀《傅雷家書》，學學如何做個好父親。直到後來我才理解父母的苦楚。

那個動輒就是你死我活的革命時代，每個中國人都活得很窩囊，生怕自己被劃入那5%被打擊的「一小撮」裡，即使當父母了，也不懂得什麼叫自我實現，什麼是人文關懷。人們被迫每天想的是如何能在千軍萬馬過獨木橋的血戰中，殺出一條生路，考試成績的高低直接決定著未來的生計。

在西方長大的中國孩子，一般華人父母都給孩子創造了盡可能最好的學習條件，希望孩子憑藉東方人的智慧和勤勞，不負眾望的考上名牌大學。然而孩子的感受卻有 所不同。

不少華裔家庭的生活條件沒有一般西方人家庭好，特別是對孩子的娛樂消費上控制得比較嚴，於是不少華裔孩子覺得自己沒有同伴的電器、玩具多，就跟大陸農民工 的孩子自卑一樣，再加上父母每天的敦促嘮叨，讓孩子感到很壓抑，無形中拉開了父母與子女的心靈距離。父母能成為孩子的貼心人的現象，在海外比較少見，儘管 表面上看不出任何異樣。

中國人望子成龍的心態與西方人放縱的自我發展觀念，傳統道德中的勤奮努力與現代生活中的安逸享樂，文化衝突加上道德較量，令華人家庭的內戰更加複雜。就跟龍應台困惑於兒子的提問一樣：幹嘛我非得要成為優秀人才？做個普遍人不行嗎？的確，華裔父母很難接受孩子不努力的現狀，而孩子又想向別人那樣輕鬆生活，這個矛盾如何解決呢？

當「我恨你」這句話出口時，說明家長以往所有語重心長的教育、鼓勵、鞭策、勸告、批評和指責，統統無效，要讓內戰停止，首先必須消除孩子對父母的負面感受，而關愛是化解一切怨恨的金鑰匙。放棄原來那一套做父母的方式吧，從心開始，用愛心來溫暖那少年孤寂的心。只有這樣，接下來的溝通才能有個出發點。◇